龙有主从，有美恶。如无术以鉴之。则吉凶莫定。所以在其出身处。以原其所始。于剥换处，以察其所变，于过峡处，审其所度，于桡棹护送处。以观其贵贱美恶。这样则龙之真伪吉凶，判然明白矣！
一、出身
龙之出身，乃祖山发脉，离祖分行处，其吉者，要横开阔账而穿心出脉。或连起数峰而耸拔不凡，或五星聚会，或七政连班，正穿正出，中起中落，夹护拱照。气象轩昂，枝叶蕃衍，步骤活动。其为不吉者，龙无星曜，低低前去，瘦弱萎靡，不起不伏，不活动摆摺，然又不可抱，固有前出不美，而后复变吉者也。也有前出虽吉而后却变凶者。究其原因，现世之开山僻路，挖山填海，举目可见。
二、开障
发挥曰：大凡开障穿心，是傍起两肩，未如弓梢，肩如人之肩，梢如弓之梢。横铺阔远，始为正穿。必其阔者或十数里，或五六里，狭者一二里，或一望之远，方为正穿心。如是三五丈间，不足谓之正穿心，不过可说为中心正出之节而己。但开障穿心者不多见，间能见三五节，或止二节，只须转变不杂。气脉不散漫，障中而行，或之玄飞走，或蜂腰鹤膝，或惊凤飞翔，或蛇同蝉蜕，或登梯降阶，不一而定，但要龙真脉的，皆为吉地，不必全拘泥穿心。又有一种穿心，梢头又起员峰高峻，而丰厚者，自带仓库随行也，主大富隆盛，又有一种开障之后，丝线穿心，特立秀峰者，障内贵人也，主人尊贵。又有一种开障之后，两腋特起员峰，不与本身连属，两傍高耸端正，比暗库星也，主富盛爱妾宠姬齐美。然此等龙甚罕见。（开账穿心图）。

又有一种胎息偏伤，中间或有开障穿心，或一二节气旺者，及至穿心处，或分枝柯散乱，或绝空亡，终不融结，此为假龙假穿心也。何以辨之！盖从祖宗以来，己觉偏斜丑陋。此可见之一也。穿心之后，又复缓漫散乱，此可见之二也。入穴之后，无神无气，臃肿昂雄，收拾不匀，堂局破碎，朝案无情，此可见之三也。廖氏云：龙开障而出者，最为有力，金水脑为上，水星次之，要形如障幕。而再分明有峰下垂方是。中出为上，两角出者次之。如有巨石在左为天关，在右为地轴，形类龟蛇串珠印剑等格尤妙。得此护脉才可，如无保障角遮护亦可
三、剥换
剥换者，变化也。龙之开体，自老变嫩，自粗变细，自凶变吉，皆造化之妙，如金星发祖，博出水星，水星又博木星，木生火，火生土，土生金之类，迢迢生峰，节节合格，是为富贵之格，地若遇相克，贵有救星。如金星行龙，木星作穴，金克木本凶，如左右得火星以制之，或得水星以助之，亦为吉。
九星之变，只取贫巨武辅弼五者为吉，为其体势端正，头面光彩，尖则清秀，圆则肥满，方则平正所以为吉。又文廉禄破四者为凶者，以其体势，欹斜，头面臃肿斜歪破碎，恶石林立故耳。此为五星，九星剥换之大概。
大凡远祖高峰是凶星发龙。却跌断过脉，退皮换骨，变出吉星，作小祖山星而结穴者，亦为美地。若后龙节节是吉星，中间一二节吉凶不明者，只小凶而巳，若远祖是吉星，而剥出凶星，作小祖结穴，乃为凶地，不可下。后龙节节是凶星，只退换入首一二节是吉星结穴。而葬者，亦得一二代之发福。驳到凶星，即主祸败。后龙节节是吉星，只入首结穴一节是凶星，若穴情好，初代虽见退败，至二三代剥到吉处，却又发福久远矣！此以剥换星体之吉凶。观前后节数，占年代验祸福之大概也。若其起祖迢迢行至入穴，全无跌断过峡，则是无变化，必无融结。纵有形穴，龙虎案对明堂诸般合法，而龙无剥换、无脱卸、气不清、脉不真，徒有杀气凶恶，乃花假之地。发挥论云：龙无博变穿落，则无造化，不经退卸，则无秀气。虽有奔走之劳，摆摺之形，亦为伪龙，多是奴从之山，不必费心寻穴。相地之法，固妙于观龙，观龙之术，尤切于审峡，峡者，龙之直性情发现处。未有龙真而无美峡，未有峡美而不结吉地。盖龙行延长，必须有跌断过峡，跌断过峡则气脉方真。晚卸方净，力量方全。经云：十条九条乱乱乱，若是真龙断断断。显其逶迤细嫩巧，活动悠扬如梭带丝，针带线。蜘蛛过水、曜鱼上滩、马迹渡河、藕断丝连、草蛇灰线之类。又须有送有迎，有扛有夹，护衙周密，分水明白，不被风吹水劫为吉。祝观物;八段锦云：龙过脉，认踪由，高低脊脉莫模糊，最要两边来生护，却愁一水过横流。龙经云：莫会凹缺被风吹，切忌溜牙遭水劫。盖龙之过峡处，其气速聚，最怕风吹水劫。故必有护峡之山、八字之水乃以为真。护峡山，又喜合形家，或如日月旗鼓、天马贵人、金箱玉印、垂缕串珠、龟蛇狮象、剑笏戈矛等形者贵格，前去必结结贵地。或如仓库厨柜、谷堆耀钱，银瓶玉盏，倒缶金尊等开者富贵也。又有峡不全美者，而左边不足则穴之左亦有亏，峡之右有所缺，则穴之右亦不周，及有峡中定高下左右，并向首之说，乃天造地设，自然之应。峡正则出穴亦正，峡左则出穴居左，右则穴亦居右。又有正出而斜过者，则穴亦侧身而正倒，透顶出脉者，则穴居脚下，脚下生脉者，则穴居顶上。峡中左砂短，则穴前左砂必先到；峡中右砂短，则穴前右砂必先到，池湖过峡，前逢池住，乾埤过峡，逢乾埤住，石脉过峡，逢石脉住，旗鼓过峡，逢旗鼓住，龟蛇过峡，见龟蛇住。子午卯酉出脉，必作乾坤艮巽向，乾坤艮巽出脉，必作子午卯酉向，余可类推。过峡之格：有阳过、阴过、平地过、穿田过、池湖过、草坪过、半岭过、高山过等等。又有正过、斜过、明过、偷过、长过、短过、硬过、直过、大过、小过、远过、阔过。还有变脉过，渡水石梁过。大抵龙之过脉峡，惟显其脉之中出势，飞扬，形之活动，星之秀异，护纵周密，分水伶俐，迎送均匀，扛夹照应。高过而不悍硬，低过而无伤残；长过而不受风吹，短过而脉不粗肿；阔过而不懒散，直过而不死硬，远过而有包藏，穿田而无水劫，渡水而有石梁等始为美矣。若或奇巧异常，有池湖灵泉怪石之类，尤为贵矣！过峡虽有护峡，而低不及脉，有夹而远不及峡，前去必无融结，亦不可高压。经云：传送功曹不高压也。又有此凶龙，迢迢而来，并不跌断，全无过峡，直至穴场，虽有屈曲奔走之势，然无峡则无脱卸，杀气未除，必主凶祸恶逆。若抽脉落下平地，脱尽杀气，变换而作穴者，不以此论，然平地亦有平地峡，与山峡无异，只看水分为准。若平阳无峡，亦无真龙也。故审峡之诀，为地学之关键，寻龙之捷径也。看峡，大祖少祖少宗处，祖宗下少祖处，或少祖下之父母山处，要者少祖山之前后为切要。（过峡如下图）

峡名：
阳峡：凹中生脉，或凹脑坦中出脉。
阴峡：其脉自顶有脊而出，或起突。
曲峡：其脉屈曲活动，如生蛇渡水，主贵。小者尤佳。
直峡：直为死脉，不吉。中间有泡者，虽直亦吉。
长峡：太长则易受风，宜遮护周密。若长而又直，则为死脉，不吉。
短峡：虽不受风，亦要断跌明白，若模糊则非峡。
阔峡：气散不住，要中间有草蛇灰线高之脊，似虎项、狮项则美，两边名毡褥，此为霞帔峡，吉。
高峡：山大而断处，未至平地，大半为人行之岭，凡高过之峡，要护山周密，不受风吹。
远峡：大龙峡亦有数十里坦过者，或数里过，都为之远峡，要两边迎送护应，此龙去甚远。
穿田峡：两边皆低田，中央过脉之田独高，则分水明白最吉。
渡水峡，要水中有石梁，谓之崩洪脉，葬书云：[脉界水则止]此为渡水，其理何也？水不能界石脉而能界土脉。邵子曰：[水如人身之血，石如人身之骨，土则人身之肉]故血行于肉，不行于骨，以血养肉，以肉养骨，人体成矣。龙行之有界水，如有石梁渡过界水而前另起星辰结地，此为渡水峡。
右峡之土格，皆以脉言之。而其脉又须有蜂腰鹤膝之形为美。蜂腰者，前后大而中间小者是也
鹤膝者，前后小而中间大者是也。凡龙脉束聚，而成蜂腰鹤膝之形，其处气旺，结穴必近。
五、迎送
凡龙脉离山而出，两臂有护从之山，谓之送脉出身，亦曰送峡。脉起顶而上两臂有回转之山，谓之迎脉动过峡，亦为迎峡。其格有单送单迎，双送双迎，又有有送无迎，无送有迎者。其迎龙之枝，虽是逆转迎峡，然不可认为是逆龙。盖逆龙者，枝脚一一望后，而正身前去，挺然独出，故曰逆龙。此则惟是枝脚逆转一二山显峡，而其正龙则自向前顺去，随身枝脚尤多且长。
六、扛夹
凡脉从中过，两傍各山，或本山特起高卓相应者，谓之[扛]外山隔水远来护峡，而两相夹映者，谓之[夹]近脉者，谓之扛；离脉远者，谓之夹。凡扛夹之山，最喜成形。左右俱有，极吉。若左右两峰高耸峙立，又名天弧天角。经云：[天弧天角龙欲渡]
七、枝脚桡棹
龙有贵贱、美恶之不同，观其枝脚桡棹而可见。盖枝脚桡棹，是为龙之分气，其形体各以类从，矿龙之吉者，其发为枝脚，亦起星辰带贵气。龙之凶者，其见于枝脚，亦必恶丑陋类之凶形。其或龙无枝脚桡棹者，谓之奴；虽有会脚不踊跃拔卓者，谓之弱；散漫委靡而无收拾者，谓之虚；反背无情而不顾本身者，谓之逆；凶恶尖利而反射本身者，谓之杀；拖泄太重而奔走东西者，谓之劫；及有枝脚不均，或边有边无，边长边短，边顺边逆，边美边恶者，谓之病。又如两傍垂落，如抛枪插竹，卧尸提箩，如绳如刀，如斩指断头，如茅叶之乱，死蛇之靡，灰囊枝等，鹅头鸡头，种种不吉之形，皆为凶气之发见者。
八、龙格
凡来龙之形势，必有其格以显尊贵优劣，分有[梧桐枝格][芍药枝格][兼葭枝格][捲簾殿试格]四种
                                 （一）梧桐枝格
以其龙身枝脚，对节生出，两边均匀，长短大小相同，正脉中出，为龙中最贵之格；但极为难得，故亦结最大之富贵，为世人所萝寐以求者。如圖

（二）芍藥枝格
以其龍身枝腳雖不相對，但能交互停匀，脉出中心，亦不害其为贵格龙，如图。
                          （三）兼葭枝格
以其龙身枝脚虽不对生，然左右交互均匀；但隔节边有边无，本非异体，亦有贵形，故不可放弃；如枝脚偏枯或全偏者，即为凶，不可用也。如图：
                          (四）捲簾殿试格
以其龙身枝脚，边长边短，本不停匀；但却节节中出，而短边复有一大枝，缠送到头，亦为贵格，张子微云：却有偏生极贵龙，不问偏斜黄甲及第也。如图：
                          （五）全无枝脚格
又称[仙滞蔖鞭格]但要缠送周密，起顶结穴，有本身龙虎衙穴者，亦无最贵之格；如出在台屏账盖之下，则主应出神童状元，才名冠世之应，如图：以上五格龙势，只较为明显，而其他龙格尚有之，总可依实际而灵活判其吉凶也。
九、龙之太祖少祖父母胎息孕育凡龙脉之运行，以至融结之处，其问其远处祖宗出脉以后，所必经之阶段为：太祖、少祖、父母、胎息、孕育等。如图：
                         穴星：
胎息之山一线长；
万钧之力此中藏；
苟无束气何能结；
漫散无收定不祥。
  父母山：
问君何者为父母；
穴后峨峨耸一山；
前后相生不相克；
儿孙赴举不空还；
少祖山：
近穴名为少祖山；
此山凶吉最相关；
开睁展翅为祥阳；
低小孤单力不悭。
太祖山：
龙楼宝殿势难攀；
此处名为太祖山；
若祖端正孙必贵；
亦须剥换看波澜。
十、龙之三聚
凡来龙之结局，可分为三聚，即大聚、中聚、小聚是也。廖仙云：帝都山水必大聚，中聚为城市，坟宅宜居小聚诚以百里来龙，则有百里规模，千里来龙，则有千里气象也。又曰：不贵其见，而贵其不见以言坟宅虽居小聚之处，但其来龙所带秀砂秀水，则虽不能见之，亦可受用无穷也，况坟宅亦以居于四势周密之区，始无空阔不能相称之害。大聚为帝都，有数千万里之山水，大会于其间；次者为省城，有二三千里之山水，大会于其间，而其局势皆以宽广为佳，愈大愈美，以其能代表一国一省之盛衰也。（二）中聚为大郡，有千里之山水，大会于其间，次者为州邑，有五七百之山水大会；又其次者为百里或七八十里之山水大会，而其局势，皆以宽广适中为美，此亦为天造地设者耳。三）小聚为乡村之阳宅及富贵之阴地，大者有百里或七八十里之山水，大会于其间；次者有三四十里或一二十里；又次者有十数里或五七里等到之山水聚于其间。阳宅局势，以宽广为佳，阴地则以愈固愈吉。明乎此，则可知阳宅阴宅（坟墓）之运用与聚舍矣。
                             十一、来龙之富贵久暂
凡来龙穴星之形势丰肥者，主富为先而亦贵。而其形势瘦弱者，主贵为先而贫穷。故来龙穴星之形状，以不肥不瘦为最佳，能获富贵双全，而无偏吉偏凶之弊。夫来龙为风水吉地之基本，故无龙即无穴，更无风水吉地之可言。是以来龙长远者，则其所发作之富贵亦长久，而来龙短近者，则其所发作之富贵亦短暂，此为必然之理
                            十二、龙之三势
凡来龙之气势，总分之有三种：一：山龙之势：以其来龙踊跃奔腾，起伏顿跌，磊落低昂，如葬书所谓若伏若连，其原自天，若水之波，若马之驰，又曰：势如万马，自天而下。吴仙谓如群羊出栈也。李仙谓之为起伏脉。
二：平岡之势：以其来龙逶迤奔走，屈曲摆摺，之东之西，活动宛转。如葬书所谓宛委自复，回环重复，吴仙称之为生蛇出洞。李仙谓之为仙带脉。三、平支之势：以其来龙坦夷广阔，相牵相连，蛛丝马迹，藕断丝连，平中一突，铺毡展席。如葬书所谓隐隐隆隆，微妙玄通，吉在其中。吴仙谓之为草蛇灰线。李仙称之为平受脉。
然而，来龙之势，虽亦态多端，虽以定拘，大概亦不出此三势之范围也；且其三势来龙之结作，虽有不同，而其力量之轻重大小，本无二致，惟亦要视其实际情势以分其优劣。经曰：高山大岭多尖峰，不亿平原一堆卓。又曰：山来壠右尖如削，尽是贪狼更高卓。此地如何不出文？只为峰多反浊。又曰：或从高山落平地。或从大山落低小，不知山穷落平处，穴在平地贵无敌。故可知三势之来龙，各有其妙，自不可完全以星峰高下论其优劣也
                             十三、龙之三落
李淳风仙师云：龙有旺于初者。有盛于中者。有归于将尽者。明山宝鉴云：有少龙之穴。有中龙之穴。有尽龙之穴此皆言三落之气势奇特，其融结力量之大者耳；而其来龙分枝小康之穴甚多；惟固不可以小康之穴为正三落之正，亦不可拘以三落之正，而舍小康之地也，须知积小地亦可成大地，宜活变而运用之。初落之龙：其来龙自祖山发脉后，即在离祖不远之处，降势过脉，卓起星辰，开局结穴，朝山耸于前，乐托障于后，而龙虎护衙，明堂融聚，下手重重，水口紧密，四山拥护。亦为真结。以其离祖山不远，故称为初落。
二、中落之龙：其来龙自祖山出脉之后，大顿小伏，迢迢而来，其间忽起高山，以为少祖，又自少祖山之下六七节，或十数节，再起星辰，结顶降势，过脉开局，束咽融结；但以其离祖虽远，仍未为大尽，故称为中落。杨仙云：大地皆从腰里落，回转余枝作城廓。三、未落之龙：其来龙自祖山出脉之后，一起一伏，奔走东西，离祖极远，气势将尽，而前去或临大江大河，或临大溪大湖，或临田坂小涧，山脉巳尽，再无去处，但其于将尽未尽之际，顿起高为少祖，自少祖以下，或行数节，再起主星，降下结顶作穴。而其面前，或據江湖。或據溪涧。或下手一臂横栏。或翻身逆张以收大局。而有隔水之外洋朝拱。或脱落平洋，藏踪隐迹，如铺毡仰掌，金盘银盆，而作平地之穴。凡此等穴场，皆有隔山隔河，远山朝应，而为规模宏大之局势。所谓三阳六建，莫不俱备。
廖仙云：未落名为大尽龙，气势最豪雄。然固不可拘于據江临湖，亦不可于极穷尽处寻穴；且必于结穴之外，尚有余气，始为大龙末落之龙穴也。如确为大龙尽局，必有余气，亦必为大地。
                            十四、龙之受穴三格
凡来龙之受穴，除要分初落、中落、末落外，又有三等之分，故其力量之轻重，亦有不同。所谓三等者：曰正受、曰分受、曰旁受。正受之穴，力量极大，发福悠久。分受之穴次之。旁受之穴又次之。此以其力量大小，而分优劣；但如结作真实，三者皆吉，自不可以旁受之小而专图其正受之地；且各有福缘所致，更不可勉强以求也。所谓福缘者，即是能识明师，谓之有缘；并得明师为其葬得吉地，谓之有福。是则即谓之福缘全到也。
一、正受穴：以其来龙迢远，无论如何分牙布爪，随带万岭千山，莫不为我所用，千里百里之气势，更属尽钟于此，而结此正受之穴。故其力量最大，其发福最久。
二：分受穴：以其来龙，系由正龙之身上分出，自起星辰，自立门户，自开堂局，自结形穴，不为他人所用，而侍从砂水，一切完美。因非正龙融结，故曰分受；但富贵难以长久。
三：旁受穴：此因正龙之气势甚旺，或于过峡处，或缠送护托从龙之上，或于龙虎余气，官鬼之所，所带有之小穴也；但此等到小穴，发福甚速，但无法长久。杨仙云：千里来龙只一穴，正者为优旁者劣。诀云：正龙未下旁龙发，下了正龙旁龙歇。总而言之，旁龙之穴，虽只暂发；但正龙下后，仍有循环发作之机会，惟不能尽如理想耳，自不能放弃之。
                             十五、龙之出脉
无论来龙之长短雄强，其必将于结穴之前，落脉结咽，束气起顶结穴，其出脉概有十二格，皆于穴后审辨之。其格即为：正、偏、大、小、长、短、高、低、曲、直、断续等，廖仙云：欲作穴时看出脉。。。。。。吉凶可在目。
正者，即中出，星辰要端正，脉从中心而出，形势均匀，此格最吉。
偏者，即脉从左或右而出，形势不匀，次吉。
大者，即出脉宽大。凡龙大者脉宜大；但其中心，须要草蛇灰线之脉，始为大佳。
小者，即出脉细微；但龙大脉小者曰巧脉，此格最贵。
短者，即出脉短近也。脉短则其气易行；但要束脉细嫩始佳，短而大者不吉。
长者，即出脉长也。长则气脉难过，心中间有泡以引气，并宜活动始佳，若硬直则为死不吉；且因脉长而易被风吹，气力亦弱，难有融结。
高者，即高起出脉也。此格惟串珠龙格有之，亦须于穴后三四节有过峡者始可用；否则，以不用为宜。
低者，即从脚下出脉，必要分水明白，则非断截可言；否则，如分水不明，即为断截之脉不吉。
曲者，即屈曲活动而出，其格最贵；但若脉大而曲，则又平常矣
直者，即出脉硬直也不吉；若短而直者无害，最忌长直则为死脉矣。
断者，为自高山跌断之脉，但不可有似刀斩之状，是则恐为被釜而断主凶，故要如藕断丝连，脉自相牵始吉。
续者，即出脉断而复续也，要其气脉连接不断始为极吉。
以上所谈出脉之形状，系专指入首一节之出脉动结穴而言，但极为重要，故厌其详；惟兴来龙自太祖出脉后，其龙行出脉，所称之正出脉偏出脉过峡者有别也。